史家评论：正直无私的人，处决一个罪犯，尚且还吃不下饭，何况国家的刑典，事发突然，以至情不自禁怜悯变容，哪能按奸邪同罪！ 当政者竟然追怨司马迁谤书， 流传后世， 根据这个要把蔡邕杀掉，没有听见过这样执行刑法的。
11. 范滂凛然就义——— 《后汉书·范滂列传》节选
范滂为人品行清正，进入仕途后， 嫉恶如仇、不畏权贵，对贪婪污秽、奸邪残暴之官吏进行弹劾。任汝南郡功曹时，抑制豪强，制裁不轨，结交士人，反对宦官。郡中品行较差的人，没有不怨恨范滂的，便指责范滂任用的人为“ 范党”。
第一次党锢之祸起，与李膺同时被捕，范滂关押在黄门北寺狱。狱吏对他说：“凡是犯法而给关押者，都要祭祀皋陶。”范滂道：“皋陶是贤人，古代有名的正直忠臣。若他知道我无罪，自然会为我向上天申辩；如果我真有罪，祭祀他又有什么用？ ”于是，众囚犯也不再祭祀皋陶。
狱吏要拷问他们，范滂因为一起关押的囚犯大多有病，就和同郡人袁忠争着先行受审。桓帝派中常侍王甫依序审问他们这些人，范滂等人的手、脚、颈都被刑具拷住，头上蒙着布， 站在台阶下。范滂、袁忠因怨气填胸，便从后面冲到前头。王甫责问他：“你作为人臣，不考虑怎样忠于国家，却相互结为朋党，你们究竟有何企图，须据实汇报，不得隐瞒掩饰。”范滂回答道：“孔子说过‘看见善人惟恐赶不上他，看见恶人如惟恐手探沸水避之不及’，让人们亲近善人，同他们一样清正；憎恨恶人，憎恨他们的污秽，我以为这是朝廷愿意听到、做到的事，不明白为什么真的这样做了后，却反而被认为是在结党营私。”王甫说：“你们互相提拔，排斥异己，到底用心何在？”范滂慷慨地昂头说：“古代的贤人遵循善道，自求多福；现在的贤人遵循善道，却要身遭戮杀。我死后，希望将我埋在首阳山旁，这样上可不辜负皇天，下可无愧于伯夷、叔齐。”王甫听了不得不为之动容， 便令狱吏解下他们手脚的桎梏。
范滂后来释放出来，汝南、南阳士大夫欢迎他的有几千辆车子。到了建宁二年，朝廷再次大批诛杀党人，上面下令紧急逮捕范滂等人。汝南郡的督邮奉命到征羌捉拿范滂。到了征羌的驿舍里，他关上门，抱着诏书伏在床上直哭。范滂听到了这个消息说：“一定是为了我啊！”马上自己去监狱。
县令郭揖大惊，出来解除印绶，要与范滂一同逃跑。说：“天下大得很啊！ 您为什么要在这里？”范滂说：“滂死，祸就了结了，哪敢因罪连累您，还要使老母流离失所呢。”范滂的母亲马上与范滂诀别。母亲说：“你现在能够与李膺、杜密齐名，死也无遗恨了！”范滂下跪受教，再拜辞去。路上行人听了，没有不流泪的。
吏官评论说：范滂卓然自立于污秽险恶之际，胸怀义烈，用以鼓动流俗，激励洁身自好的高行以羞辱权威，树立廉洁的风气以摧贵势，使天下之士奋起感慨，如水之趋下，波荡相从。虽坐穿牢底，破灭家族，也义无返顾。至于儿子伏死，母亲为儿子的就义而高兴，何等壮烈呀！ 孔子说：“道将废弃了吗？ 还是天命如此呢？”
12.祢衡狂傲骂曹———《后汉书·文苑列传》节选
祢衡字正平，平原郡般县人。年轻时就善于辩论，为人刚正不阿，喜欢违时傲物。
建安初，祢衡到颍川游历，开始的时候他准备了一张名片，准备谒见他想见的人。到后来终于没有适当的人可见，以至名片上的字也磨掉了。有人劝他结交司空椽陈群和司马朗，他却很刻薄地挖苦说：“我怎么能跟杀猪卖酒的人在一起！”又劝他参拜尚书令荀彧和荡寇将军赵稚长，他回答道：“荀某白长了一副好相貌，如果吊丧，可借他的面孔用一下；赵某是酒囊饭袋，只好叫他去监厨请客。”只认为鲁国孔融及弘农杨修是人才。常说：“大儿孔文举， 小儿杨德祖。余子碌碌无才，不算什么。”孔融也十分爱惜祢衡的才华。
后来孔融曾向曹操推荐祢衡，曹操想见他，但祢衡自称有狂病，不愿前去见他。曹操听说祢衡善于击鼓，便让他做鼓吏。谁料他竟在众人面前脱光衣服，一丝不挂，再慢慢穿上鼓吏衣帽，鼓着声节悲壮的《渔阳之曲》，以此来对曹操的污辱进行反击。
20祢正平裸衣骂贼
祢衡回去后，孔融便责备他：“正直善良高雅的君子，难道应当这样吗？ ”接着说明曹操接待士人的诚意，再三劝慰祢衡再去见曹操，祢衡于是答应再去见曹操。孔融又回覆曹操说：“祢衡患有狂症，所以才会出现那日那种不敬的举动，今天他要亲自来向丞相谢罪。”
曹操大喜，传令守门人：有客人就及时通报。等到很晚的时候，祢衡才身穿单布衣，头束疏巾，手拿三尺大杖，坐在大营门口，用大杖捣地大骂。守门人报告曹操外面有狂人，坐在门前，言语荒唐，请求将他逮捕治罪。曹操大怒，对孔融道：“祢衡这小子，我杀他就像杀一只鼠雀那般容易。不过此人一向有虚名，假如杀掉他，那远近四方之人都将说我不能容人。不如将他送给刘表，看他怎样。”于是下令派祢衡出使荆州。
刘表及荆州人士早就知道祢衡的大名，对他的才学十分佩服，所以对他并不歧视，把他奉为上宾。渐渐地祢衡连刘表也不放在眼里，说起话来总是隐含讥刺。刘表自然不能容忍祢衡的放肆和无礼，但他也不愿担恶名，就把祢衡打发到江夏太守黄祖那里去了。
一次，黄祖在蒙冲船上，大会宾客，祢衡出言不敬，黄祖呵斥他，祢衡怒骂说：“死家伙，你为什么不早说呢？”黄祖大怒，令人拖出，祢衡还在大骂，黄祖十分愤怒，就命令把他杀了。时为建安元年，祢衡仅二十六岁。
史家评论：感情和心志一旦启动，所写的辞章更可贵。情发于内而流于外，不用雕琢，无需华美。不同的情状具有相同的事体，相同的声音又表现不同的特质。读来华丽而有法度，可以长期照知浮华而又文辞多余的文章。
13.建安神医华佗——《后汉书·华佗列传》节选
华佗，字元化，沛国谯人。懂得修心养性的方法，年将五十还有壮年的容貌，他精通药方，处方用药很少，不必用秤称。他用针灸也不过几处地方。如果疾病发自内脏，针药达不到，他就叫患者先饮麻沸散药酒，等到麻醉后失去知觉，便在腹部或背部开刀，割去病根再行缝合。如果病在肠胃，就将肠胃截开用药水洗涤，除去病灶，再把它缝合，涂上神膏，过四五天创口愈合，一个月后完全复原。
华佗在外行走， 看见一个咽喉生病的人， 便对病人说：“前面路边有卖饼的人，他用的萍荠很酸，你向他要三升喝下，病就会好。”病人果然照办，喝下之后，立刻吐出一条蛇来，便把蛇挂在车上等候华佗转来。当时华佗的小儿子正在门内玩耍，看见病人，迎进屋就道：“客人车边有蛇，一定是见到我家老头子了。”等到客人进屋，看到北墙上挂着十多条蛇，才知道华佗的医术奇妙。
又有一位郡守病了很久，华佗看病之后认为患者必须大发一顿脾气病才会好。于是收了郡守很多财物而不去给他看病，不久就离开了，又留下一封信骂郡守。郡守果然大怒，并派人追杀华佗，没有追上，于是便发脾气，吐出几升黑血而病却好了。
又有一位病人，到华佗那里求医，华佗说：“你的病根很深，应该剖腹。但是你的寿命不过十年，病不能断根。”病人忍不了痛苦，一定要除去病根。华佗就依法治疗，当时病好了，十年后终于死去。
广陵太守陈登忽患胸中烦闷的病，脸孔红红的，不思饮食。华佗把了脉，便说：“府君胃中有虫，将成为内疽，这是吃多了腥物的缘故。”于是酌药酒二升，喝了两次，不久，吐出三升虫，红头蠕蠕而动，后半节还是生鱼脍，于是病就好了。华佗说：“这病过三年还会发作，遇上良医可救。”过了三年，陈登病复发，时华佗不在，就死了。
曹操听到这些传说，把华佗找来，常在自己身边。曹操长期为头风症所苦，华佗给扎针灸，随即好了。但是华佗为人脾气不好，对以行医为职业感到羞耻，又离家太久想回去，于是向曹操请假，说是回去取药，到了家又说妻有病，过期不回来。曹操多次写信找他，又下令郡县催促，华佗自恃有本事不肯回，曹操大怒，派人打听，得知华佗之妻并未生病，于是将华佗抓来关在狱中，审讯后，华佗承认有罪。有人请求曹操说：“华佗医术高明，能救人命，应该宽恕他。”曹操不听，最后杀了华佗。
华佗临死前，拿出一卷医书给狱吏，说：“凭这可以救活病人。”狱吏害怕受牵连，不敢接受，华佗也不勉强，用火把书烧掉了。
史家评论：冥世的赐与很少得到验证，人间的命数难以考核。不去探求精微深远的东西，怎么能够感知神奇的效验呢？如果有时出现了变化，实际是有能解玄秘深奥的道术。
14.严光坚不出仕——— 《后汉书·逸民列传》节选
严光，字子陵，是会稽郡余姚县人。他从小就有高洁的声誉，曾与光武帝一同周游求学。到光武帝即位，严光就改名换姓，隐居不顾。光武帝思其贤能，下令按其形貌查访。后来齐国有人报告：“有一个男子，身披羊裘在泽中钓鱼。”光武帝怀疑是严光，就备了安车和玄黑色绸子，派人去请他。请了三次才出来。让他住在军营里，铺好床褥，由太官早晚送饭。
司徒侯霸与严光是老友，派使者送去书信，使者趁机对严光说：“司徒闻知先生已到，诚心地想立即登门拜访，但囿于职守，不能亲来。希望您在傍晚时，委屈您到他那儿畅叙。”严光不作回答，将信纸扔给使者，口授回条道：“君房( 侯霸之字) 足下：你官位已至三公， 很好。心怀仁德，辅佐道义，天下高兴；阿谀奉承，顺从旨意，就应杀头。”候霸收到书信， 立即密封上奏朝廷。光武帝看了笑道：“狂奴还是老样子啊。”
光武帝即日亲自登上车驾去严光住地探访他。严光躺在床上不起来。光武帝于是进入卧室，摸着他的肚子说：“子陵呀，你能不能帮助我治理国家呢？ ”严光闭上眼睛不回答，很久，才睁开眼睛仔细看着光武帝说：“从前唐尧仁德昭著，要让位给巢父，巢父跑到水边洗涤耳朵，认为污秽了他。士大夫有自己的志向，何必要苦苦相逼呢？ ”光武帝说：“子陵，难道我就不值得你屈就为我做事吗？ ”于是上车叹息而去。
另一次，皇帝又请严光进来，和他谈论过去的事，两人相对讲了几天。皇帝从容不迫地对严光道：“我比从前怎么样？”答道：“你比过去胖了一点。”于是一起睡觉，严光把脚放在光武的肚子上。第二天，太史报告，天上有客星侵犯帝座，情况很紧急。皇帝笑着说：“我和老朋友严子陵一同睡觉哩！”
就这样，严光始终没有出仕，在富春山种田活到八十岁，死在家里。
史家评论：隐居者在江海之上远离尘世，到山林里一去不返。他们避世的本性像和风吹过，他们飘逸的性情直上云霄。道接近虚无纔能完整，事情违离人世就会失真。
15.贞义乐羊子妻——《后汉书·列女传》节选
河南乐羊子的妻子，不知是哪家的女子。羊子曾在外面旅行，拾得别人丢失的一块金子，回来交给妻子。妻子说：“我听说有志之士不喝盗泉之水，廉洁的人不吃别人轻蔑施舍的食物，何况是捡到别人的金子来糟蹋自己的名声呢？”羊子听了十分惭愧，于是把金子丢在野外，而到远方去找老师学习。
学习一年回来，妻子跪着问其缘故。羊子说：“出去久了，想家呗。没有别的缘故。”妻子便拿着小刀走向织机前，说道：“这些织物来自蚕茧，用梭子织成，一丝一丝加起来，便成为一寸，一寸一寸加起来，就成一丈一匹。如果割断了这些织物，就会前功尽弃，浪费时间。你在外学习，应该每天学习一些过去不知道的知识，来成就美德。如果半途回来，和割断这些织物有什么不同？”羊子听了深受感动，回去把学业修完，竟然七年没有回家。
妻子非常勤勉地奉养婆婆，还常送些东西给远离家乡的羊子。有一次，别家的鸡误入自己的园子，婆婆偷偷地把鸡杀了做菜吃，妻子面对鸡肉不吃而流眼泪。婆婆问什么缘故，妻说：“我叹惜家里太穷，让您吃人家的鸡肉。”婆婆听了很惭愧便把鸡肉倒掉了。
后来，强盗想侮辱羊子妻，便先劫持她婆婆，羊子妻知道了，拿着刀走出来。强盗说：“把刀放下，顺从我的可保全性命，不顺从我，就杀掉你婆婆。”羊子妻抬头向天长叹，举刀割颈而死，强盗也没有杀她的婆婆。太守听说此事，立刻捕杀强盗，而赏赐羊子妻一些绸布，用礼节埋葬她，并号称贞义。
史家评论：乐羊子妻操守端正有踪迹可寻，文静娴雅有风采可睹。区分彰明其遗风余烈，可以光大我史笔。
<；后人评价>；
《后汉书》是一部优秀的史学名著，在二十四史中与《史记》、《汉书》《三国志》合称为“前四史”，在史学史上占有重要的地位。《后汉书》井井有条地叙述了东汉一代的历史兴亡大势，错落有致地描画出东汉一代的社会、民情与人物百态。
《后汉书》结构严密，体例完备，内容丰富，记载翔纪叙事繁简适宜，文辞精妙流畅，是一部文学价值和史学价值都很高的史学著作。其成就有以下几点。
其一，反映东汉历史的优秀著述。
其二，《后汉书》记载的内容面广。
其三、《后汉书》的叙事、评论平允公正。
简而且周，疏而不漏。——刘知几
史裁如范，千古能有几人？——王应麟
