却说康熙帝聪明英武，算作绝顶。即位以后，灭明裔，扫叛王，降台湾，和俄罗斯，服喀尔喀，平准噶尔，他的圣德神功，小子已叙述大略。他还巡幸五台山，共计五次，南巡又六次。巡幸五台的缘故，有人说他是出去省亲，因顺治皇帝即位十八年，看破红尘，到五台山削发为僧。康熙帝屡去探视，每到五台，必令从骑停住寺外，单身进谒，直至顺治帝已死，方才不去。这件事只可付作疑案，小子未曾目见，不敢信为实事。若讲到巡幸东南，《东华录》上，明明说为治河的缘故。其实康熙帝意思，亦并不是单为治河，当时治河能手，有于成龙、靳辅等人，专管河务，都是考究地理，熟悉水性，难道康熙帝真是生而知之的圣人，略略巡阅，便能将河道大势，了然目中，格外筹画的精密么？他的深意，无非是昭示威德，笼络人心；所以禅山谒陵，蠲租免税，凡经过的地方，威德并用；东南的小百姓，从此怕他的威严，感他的德惠，把前明撇在脑后，个个爱戴清朝，清朝二百多年的基业，就此造成。若呆读《东华录》上文字，不加体会，便是笨伯，那里晓得康熙帝的作用？（小说中有这般大议论，可谓得未曾有。但本书于叙述间，亦常夹有微议，我请将原文略换数字，指示阅者云，若呆读此书的文字，不加体会，便是笨伯，那里晓得著书人的作用。）
只是康熙帝恰有一大失着，晚年来弄得懊丧异常，到去世的时候，反致不明不白，待小子细细道来：康熙帝有二十多个儿子，长子名叫允是，就是初征噶尔丹时，作裕亲王福全的副手。古语道：“立嫡以长。”论起年纪来，允是应作太子，但他乃妃嫔所生，不由皇后产出。皇后何舍里氏，只生一子允乃，允乃生下，皇后便殁，康熙帝夫妇情深，未免心伤；且因允乃是个嫡长，宜为皇储，就于允乃两岁时，先立为皇太子。（两岁立储，未免太早。）后来重立皇后，妃嫔亦逐渐增加，一年一年的生出许多儿子，内中有四皇子胤祯，秉性阴沉，八皇子允祀，九皇子允唐，更生得异常乖巧，康熙帝格外宠爱一点。但既立允乃为太子，自然没有掉换的心思。允乃渐长，就令大学士张英为太子师傅，教他诗书礼乐，又命儒臣陪讲性理。南巡北幸时，亦尝带了允乃出去游历，总算是多方诱导；至亲征噶尔丹又要太子监国，宫廷中也没有生出事来。
噶尔丹既平，东西南北，都已平靖，万民乐业，四海澄清，康熙帝春秋渐高，也想享点太平弘福，有时读书，有时习算，有时把酒吟诗，选了几个博学宏词老先生，陪侍左右，与他评论评论。这老先生辈，总是极力揄扬，交口称颂。康熙帝又叫他纂修几种书籍，什么《佩文韵府》，什么《渊鉴类函》，什么《数理精蕴》，什么《历象考成》，什么《韵府拾遗》，什么《骈字类编》，还有《分类字锦》、《子史精华》、《皇舆全览》等书，就是人人购买的《康熙字典》，也是这时候编成的。（开了书橱，一律搬出。）每种书籍，统有御制序文，究竟是皇帝亲笔，也不知是儒臣捉刀，（涉笔成趣。）小子无从深考。但日间与儒臣研究书理，夜间总与后妃共叙欢情，枕边衾里，免不得有阴谋夺嫡，谋孽允乃的言语。起初康熙帝拿定主意，不听妇言。后来诸皇子亦私结党羽，构造蜚语，吹入康熙帝耳中，渐渐动了疑心。宫中后妃人等，越发摇唇鼓舌，播弄是非，你唆一句，我挑一语，简直说到允乃蓄谋不轨，窥伺乘舆。可笑这个英武绝伦的圣祖仁皇帝，竟被他内外蛊惑，把允乃当作逆子看待。（怪不得周幽晋献。）康熙四十七年七月，竟降了一道上谕，废皇太子允乃，并将他幽禁咸安宫，令皇长子允是及皇四子胤祯看守。于是这个诸君的位置，诸皇子都想补入。皇八子允祀，模样儿生得最俊，性情亦格外乖刁，在父皇面前，越自殷勤讨好，暗中却想害死允乃，绝了后患。
事有凑巧，有一个相面先生，叫作张明德，在都中卖艺骗钱，哄动一时，贝子贝勒等，统去请教，明德满口趋奉，统说他是什么富，什么贵。看官！试想社会中人，有几个不喜欢奉承？因此都说这明德知人休咎，仿佛神仙一般。允祀怀着鬼胎，暗想自己相貌，究竟配不配做皇帝，遂换了衣装，去试明德。
谁知明德一边，早已有人知风通报，等到允祀进去，明德即向地跪伏，口称万岁。允祀连忙摇手，明德见风使舵，导允祀入内室，细谈一番，一面说允祀定当大贵，一面又俯伏称臣。允祀喜甚，不但露出真面，反与明德密定逆谋。明德伪称有好友十余人，都能飞檐走壁，他日有用，都可招致出来效劳。允祀遂与他定了密约，辞别回宫；甫入禁门，遇着大阿哥允是，被他扯住，邀至邸中，原来允是曾封直郡王，另立府邸，当时屏去左右，向允祀道：“八阿哥从那里来？”满俗向称皇太子为阿哥，所以允是沿习俗语，叫允祀为八阿哥。允祀道：“我不过在外边闲游，没有到什么地方去！”允是笑道：“你休瞒我！张明德叫你万岁呢。”允祀惊问道：“大阿哥如何晓得？”允是道：“我是个顺风耳，自然听见。”允祀道：“你既晓得，须要为我瞒过父皇。”允是道：“这个自然，只可惜允乃不死，昨日闻有消息，父皇欲仍立允乃为太子。”允祀顿足道：“这恰如何是好？”允是道：“我恰有一个妙法，但不知你做皇帝，什么谢我？”允祀道：“我若得了帝位，当封大阿哥为并肩皇帝。”允是道：“不好不好，世上没有并肩皇帝。况我仍要受你的封，不如勿做为是。”急得允祀连忙打恭，恳求妙策。允是道：“你既要我设法，现在牧马厂中，有个蒙古喇嘛，精巫蛊术，能咒人生死，若叫他害死允乃，岂不是好？”（允是非真心待弟，观下文便知。）允祀喜甚，便托允是即日照行，揖别而去。（想做皇帝，便要弄杀阿哥，帝位之害人甚矣。）
允是即去与蒙古喇嘛商议，蒙古喇嘛，名叫巴汉格隆，与允是为莫逆交，至是允是与商，便取出镇压物十多件，交与允是。允是携归，想去通知允祀，转念道：“我明明是皇长子，太子既废，我宜代立，为什么去助允祀？”当下踌躇一会，忽跃起道：“照这样办法，好一网打尽了。”（葫芦中卖什么药？）遂匆匆入宫，见了康熙帝，把允祀与张明德勾通事，密奏一番。康熙帝即令侍卫捉拿张明德。霎时间，明德拿到，立召内大臣问过口供，绑出宫门，凌迟处死。（张明德面貌中，定要犯凌迟罪，但明德自会相面，何不趋吉避凶？）一面饬宗人府将允祀锁禁，允祀一想，这事只有大阿哥得知，我叫他瞒住父皇，他莫非转去密奏么？他要我死，我亦要他死，（一班犬子，奈何奈何？）遂对宗人府正道：“愿见父皇一面“宗人府落得容情，便带入宫内。
康熙帝见了允祀，勃然大怒，把他批颊两下。允祀泣道：“儿臣不敢妄为，都是大阿哥教儿臣行的”。康熙帝怒道：“胡说！他教你行，还肯告诉我么？”允祀道：“父皇如若不信，可去拿问牧马厂内的蒙古喇嘛。”康熙帝又命侍卫将蒙古喇嘛拿到，严刑拷讯，得供是实，随差侍卫至直郡王府，不由允是分说，竟入内搜索，连地板尽行掘起，果然有好几个木人头儿，埋在土内。侍卫取出，回宫奏复，康熙帝震怒的了不得，拔出佩刀，叫侍卫去杀允是。侍卫至此，也不敢径行奉命，跪伏帝前，代允是求恕。
此时早有宫监报知惠妃，惠妃系允是生母，得了此信，三脚两步的趋入，跪在地下，膝行而前，连磕了几个响头，口称求皇上开恩开恩。康熙帝见此情状，不由的心软起来，便道：“爱妃且起”惠妃谢过了恩，起立一旁，粉面中珠泪莹莹，额角上已突起两块青肿。美人几乎急杀，天子未免有情，遂将佩刀收入，命侍卫起来，带出允是拘禁；又对惠妃道：“看你情面，饶了允是，但我看他总不是个好人，须派人看管方好。”惠妃不敢再言，谢恩回宫。康熙帝即亲书朱谕，将允是革去王爵，即在本府内幽禁，领班侍卫，奉旨去讫。
康熙帝经此一怒，便气出病来，是晚遂不食夜膳。次日，微发寒热，便令御医诊治。诸皇子亲视汤药，皇四子胤祯晨夕请安，且从中婉说废皇太子的冤枉，深惬帝意，于是释放废太子，亦令入宫侍疾。越数日，帝疾渐愈，乃令废皇太子及诸皇子近前，并宣召诸王入内，随即申谕道：“朕暇时披览史册，古来太子既废，往往不得生存，过后人君又莫不追悔。朕自拘禁允乃后，日日纪念。近日有病，只皇四子默体朕心，屡保奏废皇太子允乃，劝朕召见。朕召见一次，愉快一次，嗣命在朕前守视汤药，举止颇有规则，不似从前的疏狂，想从前为允是镇魇，所以如此迷惑，现在既已改过，须要从此洗心。古时太甲被放，终成令主，有过何妨改之。即是今日诸臣齐集，或为内大臣，或为部院大臣，统是朕所简用，允乃应亲近伊等，令他左右辅导，崇进德业，方不负朕厚望。四皇子胤祯，幼年时微觉喜怒不定，目下能曲体朕意，殷勤恳切，可谓诚孝。五皇子允祺，七皇子允礻右，为人淳厚，蔼然可亲，允乃亦应格外亲热。自此以后，朕不再记前愆，但教允乃日新又新，朕躬何憾！尔王大臣等须为我教导允乃，毋致再蹈覆辙！”
诸王大臣未曾答复，只见皇四子跪奏道：“儿臣奉皇父谕旨，说儿臣屡保奏废皇太子，儿臣实无其事。蒙皇父褒嘉，儿臣不敢承受。”（故意推辞，可谓秉性阴沉。）康熙帝微哂道：“尔在朕前，屡为允乃保奏，尔以为没有证据，所以当众强辩。尔果不欲居功，尔衷尚堪共谅；尔如畏允是、允祀，故意图赖，便非正直，转大失朕意了。”（知子莫若父。）皇四子叩首称谢，又奏道：“十年前侍奉皇父，因儿臣喜怒不定，时蒙训诫；近十来年，皇父未曾申饬，儿臣省改微诚，已荷皇父洞鉴，今儿臣年逾三十，大概已定，喜怒不定四字，关系儿臣身上，仰恳皇父于谕旨内，恩免记载，儿臣深感鸿慈。”康熙帝便对王大臣道：“近十年来，四阿哥确已改过，不见有忽喜忽怒形状，朕今不过偶然谕及，令他勉励，不必尽行记载便了。”（喜怒不定四字，都要争辩，显见阴鸷。不知《东华录》已俱登出，争辩何益？）
诸王大臣遵旨退出，私自议论，都料废太子又要重立。果然到了次年，复立允乃为皇太子，颁诏天下，遣官祭告天地宗庙社稷，并封皇三子允祉为诚亲王，皇四子胤祯为雍亲王，皇五子允祺为恒亲王，皇七子允为淳郡王，皇十子允我为敦郡王，皇九子允唐、皇十二子允、皇十四子允题俱为固山贝子。又追究魇魅事，将蒙古喇嘛巴汉格隆处以磔刑，（人家不怕他魇死，他却被人剐死了。）这事暂算了结。不料翰林院编修戴名世，作了一部《南山集》，又兴起大狱来了。
先是康熙初年，浙江湖州府庄廷龙，素习儒业，平时颇留心史籍，一日，到市上闲游，见有一爿旧书坊，他却踱将进去，随手翻阅，旧书内中有一抄本夹入，视之，乃是明故相朱国桢的稿本。稿本中记录明朝史事，自洪武至天启，都有编述，他即将此稿买回，招了几个好朋友，互览一番，友人统未曾见过，个个说是秘本。文人常态，专喜续貂，就各搜集崇祯年间事情，补入卷末，并将自己姓名及友人姓名，一一附记，算是生平得意之作。廷龙死后，家人将此书刊行，适故归安县令吴之荣，失业家居，见了此书，读到崇祯朝，有毁谤满人等语。之荣遂上书告讦，清廷即令浙江大吏，按书中姓名，一一搜捕。已死的开棺戮尸，未死的下狱正法。廷龙是个首犯，开棺戮尸，不消说得，还把他兄弟骈戮，家产籍没，真是可怜。吴之荣复职升官。为了此事，士人多箝口结舌，不敢妄谈。偏这戴名世身居翰苑，清闲无事，著了一部《南山集》出来，集中采录明桂王事，乃抄袭桐城人方孝标遗书，并不是名世创造的。都察院御史赵申乔，竟指他是诽谤朝廷，拜疏奏发。（又是一个拍马屁的官吏。）康熙帝准了奏章，即饬拿名世下狱，命六部九卿会审。名世供词抄录方孝标《滇黔记闻》是实。当由六部九卿议奏，内说戴名世有心抄录，作大不敬论，应置极刑。方孝标亦应戮尸。方、戴族人，俱应坐死。此奏一上，自然照准，可怜名世为这文字因缘，身被寸磔，戴氏族中，与名世五服相连，统皆斩首。进士方苞，因是方孝标同宗，亦系狱论死。幸亏大学士李光地极力洗释，方苞得以出狱。方氏族人，除孝标子弟外，也总算矜全了几个。这是康熙五十年间事。自此体制愈严，蒙蔽愈重。康熙帝年已六旬，精神亦渐渐衰退，比不得壮年时候，事事明察。到了五十一年，皇太子允乃又不知为着什么事，触怒了康熙帝，又把允乃废黜，禁锢起来。小子但闻有御笔朱谕一道，略云：
前因允乃行事乖戾，曾经禁锢，继而朕躬抱疾，念父子之恩，从宽免宥。朕在众前，曾言其似能悛改，伊在皇太后众妃诸王大臣前，亦曾坚持盟誓，想伊自应痛改前非，昼夜警惕。乃自释放之日，乖戾之心，即行显露，数年以来，狂易之疾，仍然未除，是非莫辨，大失人心。朕今年已六旬，知后日有几，天下乃太祖、太宗、世祖所创之业，传至朕躬，非朕所创立，恃先圣垂贻景福，守成五十余载，朝乾夕惕，耗尽心血，竭蹶从事，尚不能详尽，如此狂易成疾，不得众心之人，岂可付托乎？故将允乃仍行废黜禁锢，为此特谕。
允乃再废后，康熙帝立定主意，不再言立太子事。诸皇子个个窥测，探不出什么消息，便浼王大臣上书奏请。谁知上一次书，受一次训责，甚且还要治罪。诸王大臣方在疑虑，忽西域来了警信，报称策妄阿布坦杀进西藏去了。正是：
大内未曾蠲宿衅，极边又已启兵争。
西藏系属清朝藩属，遇着外侮，又要劳动清兵了。诸君试看下回，便自分晓。
冢嗣被黜，名士沉冤，皆专制之焰使然，惟专制故，天下始羡皇帝之尊严。官民受皇帝之压制，不敢妄想，独众皇子济济比肩，皆有世袭之望，于是勾通内外，觊觎储位，虽以清圣祖之英明，不能免巫蛊咒诅之祸。惟专制故，天下始怨皇帝之刻毒，一语失检，罪及妻孥，祸延宗族，生固难免，死且戮尸，当时畏其威而不敢动，后世必有起而报复者。虽以清圣祖之德惠，不能逃千秋万世之讥。本回为清圣祖病，抑且为清圣祖惜。且隐悬一专制影子，留戒后世，是文字有关国体者，可谓裨官中上乘文字。
