體同異者有四句:一者異,二者同,三者亦同亦異,四者非同非異。異句者,此十二部並得異體,四文體別,故不得同。八工義殊,數自成異。然八工不離四文,而言十二異體者,有二義故然。一者,自有四文,無八工能;二者,玄望若以工能,在一文中,則與三文異體;若在三文中,則與一文異體。故皆得不同也。同句者,十二部無離通相,本文皆同體也。亦同亦異句者,有別相本文,有通相本文。別相本文即是一千一百九字為體,其二百五十六字意觀似與譜錄、記傳、讚頌同體,其六十三字與眾術同體,其一百二十二字無注解者,是所未詳。通相本文者,即是長存之經,為偈本之本文也。此與八工體同,三文體異也。神符有得與玉訣同體。何者?若玉訣變此符字為隸者,此符與玉訣同體。若不變字形,雖解符義,不得同體。餘例可知。望解注靈圖則並非同體。非同非異者,文學相空,無可論同異也。曲論如此大意者,同則皆是文,異則十二文事合,故亦異同不可定,故非同非異也。
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