夫遊天下名山者。莫不記宇中之聖跡也。如余之遊者。遊於造化之內。而不能如莊子遊於造化之外者也。如余之觀者。觀於形骸之內。而不能如童子觀於形骸之外者也。即此二者不備。又何能重開樓閣。覆見彌勒之真耶。觀夫彌勒道場之所及目。羣公衙署之所貫耳者。尠之有也。方今燦爛乎塔分三座。上中下之宛然。彷徨乎寺列千尊。南北東之依舊。稽雙林大士。不受千金之賜。攷剡水僧人。豈擔一文之賒。依他遊戲。十七八箇笑笑嘻嘻。隨我神通。三四五雙哭哭啼啼。撥海成田。聲震千里之外。聚沙作剎。名標四境之中。煥然玉級。高出重霄。俄然清泉。下臨無際。生臥橋頭。心隨流水緣到海。死坐石邊。性順寒冰覺至槃。携錫杖以示人。齊物論之莫側。放布袋以警己。括有篇之何窮。降兜率以權封山。會龍華而實雞足。兩地雙樹。一乘獨顯。然傳之板。向藏書坊。遭時毀化。遇難傾消。性公慮其失傳。於斯捐刊。以待將來之補。公命序之。余勉應之。及觀其傳。諸大老序之詳矣。余又何強臆膜之談。而紊獅弦之論耶。且大師云。不得狀吾相。此即是真。這此一相一真。他也明明指出。但須當人自別。不假緣證。故文殊云。執相迷真。對面千里。丹經云。辛苦兩三年。快活千萬劫。是因覺迷相差。露出萬般像狀。幸仰大悲。廣說方便。立三乘之教典。設四諦之規章。說有說空。以至說默。惟明迷覺二字。截斷生死根源。庶免覆萌之患。頌曰。
佛與眾生本同源始因迷覺續念遷常覺不迷源是佛常迷不覺已沉淪覺先迷後眾生類覺後迷先聲聞證去來現在理會者端坐龍華待吾到
雪山寺僧 惠智 謹撰
