上海商务印书馆于己未编辑影印《四部丛刊》三百廿三种，八千五百四十八卷，二千一百册。内有宋本三十九种，影宋写本十六种，金本二种，元本十八种，影元写本五种，元写本一种，明活字本八种，明写本六种，校本十八种，日本、高丽旧刻本八种，释、道藏本二种。创议于戊午，告成于壬戌。所有海内外藏书家宋元善本，无不钩致囊括，一网打尽，开未有之宏博，集善本之精华，洵属千古之盛事，宇内之巨观，空前绝后，有一无二者。初印时，虑赏音者稀，预计只印五百部，工价纸墨，照此匀算。不意购者纷至，以致加无可加。以一千五百部为限，订购仍形踊跃，一时无法应付。直至戊辰重印，复增入聊城杨勤悫公以增海源阁藏宋元善本，为初印本所无，益增美备矣。
陆游挟妓为妾
陆放翁之妻唐氏工诗词，见逐于母夫人，妾驿卒女亦工诗词，见逐于王夫人，予已录入卷一内，不谓放翁仍有一妾，亦能诗词。放翁初客于蜀，挟一妓归，蓄之别室，率数日一往。偶以病少疏，妓颇疑之，放翁作词自解，妓即韵答之云：「说盟说誓，说情说意，动便春愁满纸。多应念得脱空经，是那个先生教底。 不茶不饭，不言不语，一味供他憔悴。相思已是不曾闲，又那得工夫呪你。」云云。当时谤放翁者，谓其挟一蜀尼以归，实即此妓。后去留虽无可考，亦可见放翁闺房之内能诗词者三人，皆不克终身作伴侣，诚恨事也。
论晋献公
晋献公雄才大略，其生平作事，专与姬姓为仇。灭耿、霍、魏、虞、虢五国，及伐骊戎，皆姬姓也。娶于贾，娶于戎，娶于骊戎，又皆姬姓也。其无所顾忌，甘冒不韪，实由于灭桓庄之族，为厉之阶。虞公亲见其殄灭同姓诸国，如拾草芥，犹曰：「晋吾宗也，岂害我哉。」昏谬若此，虽用宫之奇、百里奚，亦未能保守其国，何况贪贿违谏，引狼入室哉！
五子登科
五子登科，为第一种善颂善祷之词，不意竟有成为事实者。宜兴储明府方庆，康熙丁未进士，丁巳复荐举博学宏词，官清源县知县。妻徐氏贤而有才，生子五人。长右文，丁巳举人。次大文，辛丑会元，二甲进士，入翰林。三在文，己丑二甲第三名进士，入翰林。四郁文，五雄文，均辛丑进士。兄弟三人同榜进士，亦科第中所罕有。侯官曾霁峯州牧晖春子五人，先后皆登甲乙科，魏俪泉中丞以「五子登科」扁旌之。范鸣龢、范子瑊胞兄弟，道光丙午，同年举人，复相继成进士。光绪间，丹徒丁立钧、丁立瀛、丁立干，以适堂兄弟三人同时入词馆，丁立中举人。江安傅增、傅增湘、传增堉胞兄弟三人，亦同时入词馆，傅增浚举人。武强贺涛、贺沅胞兄弟，光绪同年举人，复同年进士。建德周学海、周学铭，光绪，同中进士。周学熙，光绪举人。周学辉，光绪举人。均我朝登科记中之佳话也。
吴荣光撰述
南海吴荷屋中丞荣光，在嘉道间，政事、文学、收藏，内颇彪炳，所撰之书，流传甚少。《石云山人全集》四十二卷，道光二十一年三月，筠清馆自刊本。内分《诗集》二十一卷、《续》一卷、《试帖》一卷、《筠清馆诗余》一卷、《词选》一卷，书付其女尚憙，《诗选》六卷，书付其子尚忠、尚志、婿叶应新，皆系自选己作，无他人诗词也，《文集》五卷，末一卷为书画题跋，《奏议》六卷。外有《筠清馆金文》五卷，道光月自刊本，杨守敬翻刊本。《辛丑销夏记》五卷，道光月自刊本，叶德晖有翻刊本。《历代名人年谱》十卷，道光月自刊本，光绪北京正文斋书坊翻刊本。《吾学录初编》廿四卷，此书检查极便，流行甚广，各省书局均有翻刊本。《帖镜》卷，前人笔记有误作《帖鉴》者，中丞文集卷三有《帖镜自序》一篇，可知原作《帖镜》。此书集帖学之大成，为帖学之龟鉴，千古绝无仅有之书。相传吴县潘文勤公祖荫，于圆明园之变，失其原稿于海淀。海内无第二副本，深可痛惜。据光绪三十二年十二月，仁和王子展观察存善《宋拓绛帖目录后序》云：「光绪戊子，存善权知南海县事，因公至佛山，访吴伯荣中丞故宅，曾得见《帖镜》稿本。书凡十六册，网罗囊括，既博且精。荏苒廿年，事如春梦，即《帖镜》一书，今亦不知在何处。彷佛记其体例，写此目录，以饷同志。」云云。据此，则《帖镜》原稿，未遭海淀之失。但筠清馆碑帖字画，已由上海贾人程秉铨等，到佛山贩卖殆尽，终未见此书之出，想已为他人购去。购者得此宝物，绝不口说，徒令人增慨念耳。
张佚七女能诗
太原张佚字拱端，侨居吴中，生有七女，皆工诗词，所适亦皆吴人。长女名学雅，字古什，撰有《绣余集》十卷。次女名学，字，撰有。三女名学仪，字古容，撰有《滋兰集》卷。四女名学典，字古政，撰有《花樵倡和集》卷。四五女孪生，五女名学象，字凌仙，撰有《砚隐集》卷。六女名学圣，字古诚，撰有《瑶草集》卷。七女名学贤，字古明，撰有《华林集》卷。其诗虽未必超妙，能传于世，然修饰字句，亦颇费工夫，洵属难能可贵矣。中惟次女诗无传，余均录入《江苏诗征》。七女皆能诗，亦闺阁中之佳话也。
论宋太宗
宋太祖烛影摇红一事，草野喧传，数百年不息，意谓太祖之崩，由于太宗之弒。虽《四库全书提要》辨明此事，仅见于宋释文莹《湘山野录》，李焘引入《通鉴长编》，遂启千古之疑窦。然宋蔡绦《铁围山丛（话）[谈]》中，言宋太祖纳花蕊夫人，颇嬖之，为宋太宗射死。宋王定国《闻见录》亦载其事，但作「金花夫人」。蔡绦虽非正人，然为蔡京之子，又预直中禁，于朝廷故实，知之为详。其人既非草野下士，其言自异于齐东野语，况又见王定国《闻见录》，是当时实有其事，实有其人，毫无疑义。当宋太祖在位，与太宗虽谊属兄弟，义犹君臣。岂有人臣射死君妃之理，亦无有弟射死兄妾之理，则当日太宗之骄纵跋扈情形，原不在操莽之下。盖以母后有言，兄终弟及，故敢肆行无忌若此。史言宋太祖欲迁都长安，太宗力持不可，且请早日还汴。太祖被逼，不得行其志，则履霜坚冰，有非一朝一夕之故矣。大权旁落，虽父子、兄弟、夫妇，亦变生肘腋，吁，可畏已！惟器与名，不可以假人，诚不诬也。
论春秋齐姜女
春秋之时，美女多出于齐，信乎「彼美孟姜，洵美且都」，「云谁之思，美孟姜矣」，「岂其取妻，必齐之姜」也。《诗经君子偕老》三章，以美宣姜，《硕人》四章，以美庄姜，果如所言，虽妲己、妹喜、王嫱、西施，不足道矣。然淫妇亦出于齐，所谓冶容诲淫，大国无礼者是已。卫宣公烝于夷姜，卫公子顽烝于宣姜，公子朝通于襄公夫人宣姜，齐襄公通于文姜，鲁公子庆父通于哀姜，鲁叔孙侨如通于穆姜，晋献公烝于齐姜，齐庄公通于东郭姜，向姜不安于莒室，是春秋时之淫行，以姜氏为最多。尚有一事，更属骇人闻听。据《左传》所言，卫惠公之即位也，少，齐人使昭伯烝于宣姜。不可，强之，生齐子、戴公、文公、宋桓夫人、许穆夫人云云。宣姜本齐女，卫宣公为其子伋娶之，闻其美，因自娶之，不闻齐人发一言以为讨。及卫宣公薨，宣姜初未闻有淫行，齐人乃母家，正宜助以守柏舟之节，如共姜故事。乃不此之务，转令卫宣公庶子烝于后母，宣姜不可，又复强之。真不知其是何居心，于齐果有何利益，则非后人所能揣测矣。
故旧文存序摘录
新城王晋卿中丞树，编《故旧文存》四卷，自序云：「余少时从黄贵筑师受古文之学，每出所作，辄见推奖，而同人又往往过为逾量之美，而余亦窃窃自喜，以为庶乎其于古之作者，稍有合也。及桐城吴挚甫先生守冀州，聘余主讲信都书院，朝夕过从，聆其绪论，始疑而不敢自信。久之，益怃然自惭其不类，乃尽弃向所为者，而更以近作质之挚甫。挚甫则曰：『余固疑向者非君之文，今观于此，而益知君之文，固在此不在彼也。』余尝见今之老师宿儒，闭门著述，其用力，不可谓不勤且至矣，而役役终身，卒莫有登堂入室之一日，则以无明师益友，为之启其门而导之路也。」云。声木谨案：中丞此序，实为万世文学之枢纽。学问无门径，虽穷力尽气为之，不足登大雅之堂，只成为野狐禅而已。中丞序此书于丁卯十一月，时年已七十有七，自举悮入歧途，以告后人，言之亲切有味若此，真万世之龟鉴也。
伍肇龄掌教事
伍肇龄字嵩生，邛州人，道光丁未进士，钦点翰林院庶吉士。时年仅十七，其曾祖时格、祖琨、父荣光皆在堂，四代同堂，洵属科名盛事。相传太史在京，寓某寺，狐仙欲以女妻之，辞以已聘妻。又欲以为妾，太史坚辞，致触狐仙之怒，谓汝如不肯，终身莫想再入京。言时声色俱厉，太史为之胆寒，是以自十七岁入词林后，并未入都。散馆以庶吉士终，卒年已八十有余，设非国步已更，早已饮重宴琼林之酒矣。迹其生平，掌各书院讲席五六十年。先文庄公督川时，太史正主尊经书院讲席，相处甚欢，九年未易。人戏以狐仙事问之，太史笑而不答，乃知人言未必无因也。后有某年四月，太史仓猝至督署辞馆，先文庄公问其故。太史曰：「诸生不服教，欲驱我走，我已年老，欲让贤者也。」先文庄公谓曰：「我忝任川督，川中人民，皆似我家子弟。况尊经书院关聘，须由总督出名，院中诸生，我视之，更与我家子弟无异。设有我家子弟，要驱先生，我能答应乎。此事老前辈愿让，我却不能同意。今日请回，明日我到院中，告诫诸生。」次日，先文庄公到尊经书院答拜，诸生环而听者，几于全数皆来。先文庄公大声，以此意告太史，并指窗外诸生，亦厉声以此意告之。诸生闻之，相率散去。太史深德先文庄公礼贤下士，以诗二首为谢，适去先文庄公、先妣程太夫人寿辰不远，乃书扇二柄以为寿。先公寿辰，四月十四日，先妣则十五也。
本邑人统带庆字军五营
同光间，吴淞驻扎淮军五营，名曰「庆」字军，旧为先文庄公剿平发捻逆匪时所统带亲兵五营。先是先文庄公与故相李文忠公鸿章以公事龃龉，遂谢病归，以此军让归同邑吴武壮公长庆统领。吴卒，复归同邑狼山镇总兵曹肯堂军门德庆。曹卒，复归同邑镇总兵班福斋军门广盛。班卒于光绪末年，此军亦遂遣散。以庆字五营，四五十年之间，统率皆为庐江县人，自湘淮军设立以来，所希有也。
论茶余客话
山阳阮吾山侍郎葵生撰《茶余客话》，原本廿二卷，湖州戴菔塘删存十二卷，刊之，颇为士林爱重。论者有尝鼎一脔，未窥全豹之憾。至光绪戊子二月，清河王锡祺寿于侍郎裔孙铁葊处，得见廿二卷原本，遂付之排印，袖珍小字本。予细加研究，卷数虽较戴刻为备，然烦冗无当，其中多钞撮及无关系者。原为侍郎随手记录稿本，凡有闻见，悉笔之于书，以待后日考核，原无意于撰述，更无意于全为刊行。戴氏删存十二卷，深合撰述体裁，亦善为侍郎藏拙。使后人得识庐山全面，转觉芜秽不去，菁华亦因之湮没矣。亦犹山阳阎若璩撰《潜邱札记》六卷，同邑吴玉搢为之编纂，箐华咸备，条理秩然，几可与《日知录》争衡。及其孙学林过珍手泽，全为刊行，转使此书减其身价。信乎撰述难，即编纂亦不易，非深明撰述之体，焉能为他人编纂。存精去粕，不烦不俭，能使作者之长毕露于世，亦非可易为也。
论殉葬
以人殉葬，始于秦武公，当时死者六十六人。至秦穆公，遂用至一百七十七人，而子车氏三子在焉。至秦始皇，则凡后宫无子者，皆令从死，工匠为机者，亦尽闭之，当时死者，当不下数万人。暴秦之虐，不特始作俑者，皆为苛政，且愈用愈多，杀人如蝼蚁，可谓酷矣。历代人君相沿，用之千余年。至明英宗，始遗令罢宫人殉葬，可谓深仁厚泽，超前绝后也。
论苏辙文
唐宋八家中，惟苏文定公辙，论者颇有异同，皆故为高论。《唐宋文醇》中，录文定公文篇，《古文辞类纂》中，亦录文定公文篇。二书为选本古文中之巨擘，不能屏之弗录，他可知矣。苏文忠公轼有《答张文潜书》，中有论文定公文数语，极为精凿，实千古不易之论。文定公之所以列名于八家者，实有自立之处，不藉父兄之力。不然，王安石有弟名安礼，撰《王魏公集》八卷，曾巩有弟名肇，撰《曲阜集》四卷，何以皆未入选耶。吾知当时定唐宋八家文者，实具绝大心思才力，深知文学，是以后人增一不能，缺一不可。虽储同人欣选本增入李翱、皇甫湜两家，《唐宋文醇》因之，终觉非八家之敌也。苏文忠公《答张文潜书》云：「子由之文实胜仆，而世俗不知，乃以为不如。其为人深，不愿人知之。其文如其为人，故汪洋澹泊，有一唱三叹之声，而其秀杰之气，终不可没。作《黄楼赋》，乃稍自振厉，若欲以警发愦愦者，而或者便谓仆代作，此尤可笑。」云云。声木谨案：文忠公所谓「汪洋澹泊，有一唱三叹之声」，真文定公文之的评也。
论纪昀
纪文达公昀生当干嘉之时，泰西格致之学，尚未发明尽致，亦未流及中土，而文达公当时已知之，谓非卓识宏才，不能如是。所撰《四库提要》一则云：「欧罗巴人天文推步之密，工匠制造之巧，实逾前古，其议论奇诈迂怪，亦为异端之尤。国朝节取其技能，而禁传其学术，具存深意。」再则云：「其制造之巧，实为甲于古今，寸有所长，自宜节取。且书中所载，皆裨益民生之具，其法至便而其用至溥。」云云。综观《提要》所云，纪文达公早已知之于百余年前，其识见过人，岂不伟欤！
