（音佑。《纲目》）释名：黄鼠野狼（《纲目》）、 鼠（音生去声）、 鼠（音谷）、地猴。
时珍曰∶按《广雅》，鼠野狼即鼬也。江东呼为 。其色黄赤如柚，故名。此物健于捕鼠及禽畜，又能制蛇虺。《庄子》所谓骐骥捕鼠，不如狸 者，即此。
集解：时珍曰∶鼬，处处有之。状似鼠而身长尾大，黄色带赤，其气极臊臭。许慎所谓似貂而大，色黄而赤者，是也。其毫与尾可作笔，严冬用之不折，世所谓鼠须、栗尾者，是也。
肉气味：甘，臭，温，有小毒。
主治：煎油，涂疮疥，杀虫（时珍）。
心、肝气味：臭，微毒。
主治：心腹痛，杀虫（时珍）。
附方：新一。
心腹痛∶用黄鼠心、肝、肺一具，阴干，瓦焙为末，入乳香、没药、孩儿茶、血竭末各三分。每服一钱，烧酒调下，立止。（《海上仙方》）兽部第五十一卷兽之三
鼷鼠
（《拾遗》）释名：甘口鼠。
时珍曰∶鼷乃鼠之最小者，啮人不痛，故曰甘口。今处处有之。
集解：藏器曰∶鼷鼠极细，卒不可见。食人及牛、马等皮肤成疮，至死不觉。《尔雅》云有螫毒，《左传》云“食郊牛角”者，皆此物也。《博物志》云∶食人死肤，令人患恶疮；《医书》云∶正月食鼠残，多为鼠 ，小孔下血者，皆此病也。治之之法，以狸膏摩之，及食狸肉为妙。鼷无功用，而为人害，故着之。
兽部第五十一卷兽之三
食蛇鼠
（《纲目》）集解：时珍曰∶按《唐书》云∶ 宾国贡食蛇鼠，喙尖尾赤，能食蛇。有被蛇螫者，以鼠嗅而尿之即愈。今虽不闻说此，恐时有贡者，存此以备考证。
尿主治：蛇虺伤螫（时珍）。
兽部第五十一卷
兽之三
（《本经》中品）校正：旧在虫鱼部，今据《尔雅》移入兽部。
释名： （古 字，或作 ）、时珍曰∶按∶《说文》 字篆文象形，头足似鼠，故有鼠名。
宗 曰∶ 皮治胃逆，开胃气有功。其字从虫从胃，深有理焉。
集解：《别录》曰∶ 生楚山川谷田野。取无时，勿使中湿。
弘景曰∶处处野中时有此兽。人犯之，便藏头足，毛刺人，不可得捉。能跳入虎耳中，而见鹊便自仰腹受啄，物相制如此。其脂烊铁，中入少水银则柔如铅锡。《蜀图经》曰∶状如 、豚。大者如豚，小者如瓜。脚短多刺，尾长寸余，惟苍白色。脚似猪蹄者佳；鼠脚者次之。去肉，取皮火干。又有山枳鼠，皮正相似，但尾端有两歧为别；又有虎鼠，皮亦相类，但以味酸为别；又有山豚，颇相似，而皮类兔皮，其色褐，味甚苦，俱不堪用。
时珍曰∶ 之头、嘴似鼠，刺毛似豪猪，蜷缩则形如芡房及栗房，攒毛外刺，尿之即开。《炙毂子》云∶刺端分两头者为 ，如棘针者为KT 。与蜀说不同。《广韵》云∶似 而赤尾者，名暨居。
正误：恭曰∶ 极狞钝。大如豚，小如瓜。恶鹊声，故反腹受啄，欲掩取之，犹鹬、蚌也。虎耳不受鸡卵，且去地三尺， 何能跳之而入。野俗鄙言，遂为雅记，深可怪也。
宗 曰∶《唐本》注摈陶，理亦当然。
时珍曰∶按《淮南子》云∶ 使虎申，蛇令豹止。又云∶鹊屎中 。《纬书》云∶火烁金，故鹊啄 。观此则陶说非妄也，而苏氏斥之，寇氏和之，非矣。蜈蚣制龙、蛇，蜒蚰、蛞蝓制蜈蚣，岂在大小利钝耶？物畏其天耳。《蜀图经》所谓虎鼠即 鼠，亦 中一种也。
孙云∶ ，鼠属，能飞，食虎豹。《谈薮》云∶虎不敢入山林，而居草薄者，畏木上有鼠也。鼠见虎过，则咆噪拔毛投之，虎必生虫疮溃烂至死。 、 音相近耳。 能制虎，观此益可征矣。今正其误。
皮修治：细锉，炒黑入药。
气味：苦，平，无毒。
甄权曰∶甘，有小毒。得酒良。畏桔梗、麦门冬。
主治：五痔阴蚀，下血赤白，五色血汁不止，阴肿，痛引腰背，酒煮杀之（《本经》）。
疗腹痛疝积，烧灰酒服（《别录》）。治肠风泻血，痔病有头，多年不瘥，炙末，白饮服方寸匕。烧灰吹鼻，止衄血。甚解一切药力（《药性》）。
附方：旧五，新八。
五痔下血∶《衍义》云∶用 皮合穿山甲等分烧存性，入肉豆蔻一半，末之。空腹热米饮服二钱，妙。《外台》∶用 皮方三指大，熏黄如枣大，熟艾一钱，穿地作坑，调和取便熏之，取口中有烟气为佳。火气稍尽即停，三日将息，更熏之，三度永瘥。勿犯风冷，羹 将养，切忌鸡、鱼、猪、生冷，二十日后补之。
肠痔有虫∶ 皮烧末，生油和涂。（《简要济众》）肠风下血∶白刺 皮一枚（铫内 焦，去皮留刺），木贼半两（炒黑），为末。每服二钱，热酒调下。（《杨氏家藏方》）蛊毒下血∶ 皮烧末，水服方寸匕，当吐出毒。（《千金翼》）五色痢疾∶ 皮烧灰，酒服二钱。（《寿域方》）大肠脱肛∶ 皮一斤（烧），磁石（ ）五钱，桂心五钱，为末。每服二钱，米饮下。（叶氏《摘玄》）塞鼻止衄∶ 皮一枚，烧末。每用半钱，绵裹塞之，数易之瘥。（《圣惠方》）鼻中息肉∶ 皮炙为末，绵裹塞之三日。（《千金》）眼睫倒刺∶ 刺、枣针、白芷、青黛等分为末。随左右目搐鼻中，口含冷水。（《瑞竹堂方》）反胃吐食∶ 皮烧灰，酒服。或煮汁，或五味淹炙食。（《普济》）小儿惊啼，状如物刺∶用 皮三寸烧末，敷乳头饮儿。（《子母秘录》）犬咬伤∶ 皮、头发等分烧灰，水服。（《外台方》）肉气味：甘，平，无毒。
藏器曰∶食之去骨。误食令人瘦劣，诸节渐小也。
主治：反胃，炙黄食之。亦煮汁饮。又主 （藏器）。炙食，肥下焦，理胃气，令人能食（孟诜）。
脂气味：同肉。诜曰∶可煮五金八石，伏雄黄，柔铁。
主治：肠风泻血（《日华》）。溶滴耳中，治聋附方：新一。
虎爪伤人∶刺 脂，日日敷之。内服香油。
脑主治：野狼 （时珍）。
心、肝主治：蚁 蜂 ，瘰 恶疮，烧灰，酒服一钱（时珍）。
胆主治：点目，止泪。化水，涂痔疮（时珍）。治鹰食病（寇宗 ）。
附方：新一。
痘后风眼∶发则两睑红烂眵泪。用刺 胆汁，用簪点入，痒不可当，二三次即愈。尤胜乌鸦胆也。（董炳《集验方》）兽部第五十一卷
兽之四
（寓类、怪类共八种）兽部第五十一卷兽之四
猕猴
（《证类》）释名：沐猴（《史记》）、为猴（《说文》）马留（《倦游录》）、狙。时珍曰∶按班固《白虎通》云∶猴，候也。见人设食伏机，则凭高四望，善于候者也。猴好拭面如沐，故谓之沐，而后人讹沐为母，又讹母为猕，愈讹愈失矣。
《说文》云∶为字象母猴之形。即沐猴也，非牝也。猴形似胡人，故曰胡孙。《庄子》谓之狙。养马者厩中畜之，能辟马病，胡俗称马留云。《梵书》谓之摩斯 。
集解：慎微曰∶猕猴有数种，总名禺属。取色黄、面赤、尾长者。用人家养者不主病，为其食杂物、违本性也。按《抱朴子》云∶猴八百岁变为猿，猿五百岁变为 ， 千岁变为蟾蜍。时珍曰∶猴，处处深山有之。状似人，眼如愁胡，而颊陷有 。 音歉，藏食处也。
腹无脾以行消食，尻无毛而尾短。手足如人，亦能竖行。声嗝嗝若咳。孕五月而生子，生子多浴于涧。其性躁动害物，畜之者使坐 上，鞭掊旬月乃驯也。其类有数种∶小而尾短者，猴也；似猴而多髯者， 也；似猴而大者， 也；大而尾长赤目者，禺也；小而尾长仰鼻者，也；似 而大者，果然也；似 而小者，蒙颂也；似 而善跃越者， 也；似猴而长臂者，猿也；似猿而金尾者，狨也；似猿而大，能食猿、猴者，独也。不主病者，并各以类附之。
附录： （音却） 时珍曰∶ ，老猴也。生蜀西徼外山中。似猴而大，色苍黑，能人行。善攫持人物，又善顾盼，故谓之 。纯牡无牝，故又名 父，亦曰 。善摄人妇女为偶，生子。又《神异经》云∶西方有兽名KT ，大如驴，状如猴，善缘木。纯牝无牡，群居要路，执男子合之而孕。此亦 类，而牝牡相反者。
（音据） 按郭璞云∶建平山中有之。大如狗，状如猴，黄黑色，多髯鬣。好奋头举石掷人。《西山经》云∶崇吾之山有兽焉，状如禺而长臂善投，名曰举父。即此也。
肉气味：酸，平，无毒。
主治：诸风劳，酿酒弥佳。作脯食，治久疟（慎微）。食之，辟瘴疫（时珍）。
发明：时珍曰∶《异物志》言∶南方以猕猴头为 。《临海志》言∶粤民喜啖猴头羹。
又巴徼人捕猴，盐藏，火熏食，云甚美。
头骨主治：瘴疟。作汤，浴小儿惊痫，鬼魅寒热（慎微）。
附方：旧一。
鬼疟进退不定∶用胡孙头骨一枚，烧研。空心温酒服一钱，临发再服。（《圣惠方》）手主治：小儿惊痫口噤（慎微）。
屎主治：涂蜘蛛咬（慎微）。小儿脐风撮口，及急惊风，烧末，和生蜜少许灌之（时珍。
出《心鉴》及《卫生方》）。
皮慎微曰∶治马疫气。
时珍曰∶《马经》言∶马厩畜母猴，辟马瘟疫。逐月有天癸流草上，马食之，永无疾病矣。
兽部第五十一卷兽之四
狨
（戎、松二音。《拾遗》）释名：猱（难逃切）。
时珍曰∶狨毛柔长如绒，可以藉，可以缉，故谓之狨，而猱字亦从柔也。或云生于西戎，故从戎也。猱古文作 ，象形。今呼长毛狗为猱，取此象。
集解：藏器曰∶狨生山南山谷中。似猴而大，毛长，黄赤色。人将其皮作鞍褥。时珍曰∶杨亿《谈苑》云∶狨出川峡深山中。其状大小类猿，长尾作金色，俗名金线狨。轻捷善缘木，甚爱其尾。人以药矢射之，中毒即自啮其尾也。宋时文武三品以上许用狨座，以其皮为褥也。
附录：猿 时珍曰∶ 善援引，故谓之 ，俗作猿。产川、广深山中。似猴而长大，其臂甚长，能引气，故多寿。或言其通臂者，误矣。臂骨作笛，甚清亮。其色有青、白、玄、黄、绯数种。其性静而仁慈，好食果实。其居多在林木，能越数丈，着地即泄泻死，惟附子汁饮之可免。其行多群。其雄善啼，一鸣三声，凄切入人肝脾。范氏《桂海志》云∶猿有三种∶金丝者，黄色；玉面者，黑色；及身面俱黑者。或云纯黑是牡，金丝是牝；牡能啸，牝不能也。王济《日询记》云∶广人言猿初生毛黑而雄，老则变黄，溃去势囊，转雄为雌，与黑者交而孕。数百岁，黄又变白也。
时珍按∶此说与《列子》 变化为猿，《庄子》 狙以猿为雌之言相合，必不妄也。
独时珍曰∶独，似猿而大，其性独，一鸣即止，能食猿猴。
故谚曰∶独一鸣而猿散。独夫盖取诸此。或云即黄腰也，又见虎下。
肉及血气味：缺。
主治：食之，调五痔病，久坐其皮亦良（藏器）。
脂主治：疮、疥，涂之妙（同上）。
兽部第五十一卷兽之四
果然
（《拾遗》）释名：禺（音遇）、 （音又。或作 KT ）、 （ 、垒二音。或作 ）、仙猴。
时珍曰∶郭璞云∶果然，自呼其名。罗愿云∶人捕其一，则举群啼而相赴，虽杀之不去也；谓之果然，以来之可必也。大者为然，为禺；小者为 ，为集解：藏器曰∶案《南州异物志》云∶交州有果然兽，其名自呼。状大于猿，其体不过三尺，而尾长过头。鼻孔向天，雨则挂木上，以尾塞鼻孔。其毛长柔细滑，白质黑文，如苍鸭胁边斑毛之状，集之为裘褥，甚温暖。《尔雅》 ，仰鼻而长尾，即此也。
时珍曰∶果然，仁兽也。出西南诸山中。居树上，状如猿，白面黑颊，多髯而毛采斑斓。尾长于身，其末有歧，雨则以歧塞鼻也。喜群行，老者前，少者后。食相让，居相爱，生相聚，死相赴。《柳子》所谓仁让孝慈者，是也。古者画 为宗彝，亦取其孝让而有智也。
或云犹豫之犹，即 也。其性多疑，见人则登树，上下不一，甚至奔触，破头折胫。故人以比心疑不决者，而俗呼 愚为痴 也。
肉气味：咸，平，无毒。
主治：疟瘴寒热，同五味煮 食之，并坐其皮，取效发明：时珍曰∶案钟毓《果然赋》云∶似猴象猿，黑颊青身。肉非佳品。惟皮可珍。
而《吕氏春秋》云∶肉之美者， 猱之炙。亦性各有不同耶？附录：蒙颂 时珍曰∶蒙颂一名蒙贵，乃 之又小者也。紫黑色，出交趾。畜以捕鼠，胜于猫、狸。
长毛，白色，似握版之状。《蜀地志》云∶ 猢似猴而甚捷。常在树上， 然腾跃，如飞鸟也。
兽部第五十一卷兽之四
猩猩
（本作 。音生。《纲目释名：时珍曰∶猩猩能言而知来，犹惺惺也。
集解：时珍曰∶猩猩自《尔雅》《逸周书》以下数十说，今参集之云∶出哀牢夷及交趾封溪县山谷中。状如狗及猕猴，黄毛如猿，白耳如豕，人面人足，长发，头颜端正。声如儿啼，亦如犬吠。成群伏行。阮 云∶封溪俚人以酒及草屐置道侧，猩猩见即呼人祖先姓名，骂之而去。顷复相与尝酒着屐，因而被擒，槛而养之。将烹则推其肥者，泣而遣之。西胡取其血染毛 不黯，刺血必 而问其数，至一斗乃已。又按《礼记》亦云猩猩能言，而郭义恭《广志》云猩猩不能言，《山海经》云猩猩能知人言，三说不同。大抵猩猩略似人形，如猿猴类耳。纵使能言，当若鹦鹉之属，亦不必尽如阮氏所说也。又罗愿《尔雅翼》云∶古之说猩猩者，如豕、如狗、如猴。今之说猩猩者，与狒狒不相远。云如妇人被发袒足，无膝群行，遇人则手掩其形，谓之野人。据罗说则似乎后世所谓野女、野婆者也，岂即一物耶？附录：野女 唐蒙《博物志》云∶日南出野女，群行不见夫。其状 且白，裸袒无衣襦。周密《齐东野语》云∶野婆出南丹州，黄发椎髻，裸形跣足，俨然若一媪也。群雌无牡。
上下山谷如飞猱。自腰以下有皮盖膝。每遇男子必负去求合。尝为健夫所杀，至死以手护腰间。剖之得印方寸，莹若苍玉，有文类符篆也。
时珍曰∶合此二说与前阮氏、罗氏之说观之，则野女似即猩猩矣。又雄鼠卵有文如符篆，治鸟腋下有镜印，则野婆之印篆非异也。亦当有功用，但人未知耳。
