向往天堂的人们，无非是希望享受纯粹的欢乐与绝对的幸福。
甚而至于——他们也希望人间是这样的世界，他们惧怕一点一滴的痛苦、一丝一毫的磨难，姑且不论这种梦想能否实现，单就其对欢乐和幸福的理解而言，便是大错而特错了。要知道，欢乐和幸福都是从现实而具体的一件件事情和一次次经历中体验出来的或感受得到的。离开了身体力行的生活事件和人间经历，幸福和欢乐便失去了现实基础。
1.就让你无所事事
天堂原理：人们往往祈盼一个既无挫折也无磨难的人生，然而却恰恰忽视了人生的现实和本来的意义。
人们之所以向往天堂是因为：人们恐惧苦难，向往幸福。天堂是幸福的代名词，但也许人们有所不知，幸福必须根殖于现实生活中，并与人们对于磨难、对于挫折、对于痛苦的体验相伴而生。幸福是相对的，世上没有纯粹的幸福，一旦幸福到纯粹的地步，幸福便会化成一种痛苦的体验了。
（1）天堂的诱惑力
某一时，某一地，有一个叫卡迪施的富人。他有一独子名阿特赛，阿特赛是蓝眼睛金黄头发。卡迪施家中还有一位远亲孤女，名阿克萨。二人年纪大约一样，从小就在一起吃，一起读书，一起玩。长大了之后二人要结婚，那是自然而然的事了。
但是等到他们长大，阿特赛忽然病了。那是没人听说过的病：阿特赛自以为是已经死了。
他为什么有此想法？好象他曾有一个老保姆，常讲一些有关天堂的故事。她曾告诉他，在天堂里既不需工作，也不需读书。在天堂，吃的是野牛肉和鲸鱼肉；喝的是上帝为好人所准备的酒；可以睡到很晚再起来；而且没有任何职守。
阿特赛天生懒惰。他怕早起，怕读书。他知道有一天他须接替他父亲的业务，而他却不愿意。
既然死是惟一进天堂的路，他决心越早死越好。他一直在想，不久他以为自己真的死了。
他的父母当然是很担忧。阿克萨则暗中哭泣。一家人竭力说服阿特赛他还活着，但是他不相信。他说：“你们为什么不埋葬我？你们知道我是死了。因为你们，我不能到天堂。”
请了许多医生检视阿特赛，都试图说服这孩子他是活着的。他们指出，他在说话，在吃东西。可是不久他少吃东西，也很少讲话了。
家人真担心他会死。
在绝望中，卡迪施去访问一位伟大的专家，他是以博学多智而著名的，他就是优兹医生。听了阿特赛的病情之后，他对卡迪施说：
“我答应在八天之内治好你儿子的病。但有一个条件：你必须做我所吩咐的事，无论是怎么怪。”
卡迪施同意了，优兹说他当天就去看阿特赛。卡迪施回家去告诉他的妻子、阿克萨和仆人们，都要听从医生的吩咐行事，不得起疑。
（2）如此天堂
优兹医生到了，被领进阿特赛的屋内。这孩子睡在床上，因断食而瘦削苍白。
医生一看阿特赛便大叫：“你们为什么把死人停在屋里？为什么不出殡？”
听了这些话，父母吓得要命。但是阿特赛的脸上绽出了微笑，他说：“你们看，我是对的。”
卡迪施夫妇听了医生的话虽然惶惑，可是他们记得卡迪施的诺言，立即准备丧葬事宜。
医生要求将一个房间准备得像天堂的样子。墙壁挂上白缎，百叶窗关上，窗帘拉密，蜡烛日夜点燃。仆人穿白袍，背上插翅，扮成天使的模样。
阿特赛被放进一具开着的棺材，于是举行殡仪。阿特赛快乐得筋疲力竭，睡着了。醒来时，他发现自己在一间不认识的屋子里。
“我在哪里？”他问。
“在天堂里，大人！”一个带翅膀的仆人回答。
“我饿得要命，”阿特赛说道，“我想吃些鲸鱼肉，喝些圣酒。”
领班的仆人一拍手，一群男女仆人走了进来，都背上有翅，手捧金盘，上面有鱼有肉，有石榴和柿子、凤梨和桃子，一个白胡须高个子的仆人捧着斟满酒的金杯。
阿特赛狂吃了一顿。吃完了，他说要休息。两个天使给他脱衣，给他洗澡，抱他上床，床上有丝绸的被单和紫绒的帐盖。阿特赛立刻怡然熟睡。
再醒来时，已是早晨，可是和夜里也没有分别。百叶窗是关着的，蜡烛在燃烧着。仆人们一看见他醒了，送来和昨天完全一样的饮食。
阿特赛发问：“你们没有牛奶、咖啡、新鲜面包和牛油么？”
“没有，大人。在天堂总是吃同样的食物，”仆人回答。
“这是白昼，还是夜里？”阿特赛问。
“在天堂里无所谓昼和夜。”
阿特赛吃了鱼、肉、水果，又喝了酒，但是胃口不像上次好了。吃完后他问：“什么时候了？”
“在天堂里时间是不存在的，”仆人回答。
“我现在做什么呢？”阿特赛问。
“大人，在天堂里，不须做任何事。”
“其他的圣徒们在哪里？”阿特赛问。
“在天堂里每一家都有其自己居住的地方。”
“可以去拜访么？”
“在天堂里彼此居住相距很远，无从拜访；从一处到另一处要走好几千年。”
“我的家人什么时候来？”阿特赛问。
“你父亲还可再活二十年，你母亲再活三十年。他们活着便不能到此地来。”
“阿克萨呢？”
“他还有五十年好活。”
“我就要孤独这么久吗？”
“是的，大人。”
阿特赛摇头思索了一阵。随后又问：“阿克萨现在准备做什么？”
“目前她正在哀悼你。不过她迟早会忘掉你，遇见另一年轻人，结婚。活人都是这样子。”
阿特赛站了起来开始来回踱着。这是好久好久以来第一次想做点什么事，但是在天堂里无事可做。他怀念他父亲，思念他母亲，渴念阿克萨；他想研读些什么书籍；他梦想旅游，他想骑他的马；他想和朋友聊天。
终于他无法掩饰他的悲哀，他对一个仆人说道：“我现在明白了，活着不像我所想的那样坏。”
“大人，活着是艰苦的，要读书，要工作，要经管事业。在这里一切都轻松。”
“与其坐在此地，我宁愿去砍柴，搬石头。这种情况还要维持多久？”
“永无尽期。”
“永无尽期待在这儿？”阿特赛急得乱抓头发，“我宁可自杀。”
“死人不能自杀。”
（3）放弃天堂
到了第八天，阿特赛绝望到了极点，一个仆人按照预先的安排，过去对他说：“大人，原来是弄错了，您并没有死。您必须离开天堂。”
“我还是活着吗？”
“是的，你活着，我现在就带你还阳。”
阿特赛高兴得忘乎所以。仆人蒙上了他的眼睛，在房屋的长廊上来回走了几趟，然后带他到他家人等候的房间，给他打开遮眼的布。
这是一个晴朗的天气，阳光射进敞着的窗户。外面的花园里，鸟儿鸣唱，蜜蜂嗡嗡。他快乐得亲吻他的双亲和阿克萨。
他对阿克萨说：“你还爱我么？”
“是的，我爱你，阿特赛。我不能忘记你。”
“果然如此，我们就该结婚了。”
不久，婚礼举行了。优兹医生是上宾。乐师奏乐，来自远方的宾客们都给新娘新郎带来精美的礼物。庆祝持续了七天七夜。
阿特赛与阿克萨极为幸福，白头偕老。阿特赛不再懒惰，在当地成为最勤奋的商人。
婚礼之后阿特赛才发现优兹医生治疗他的经过，原来他是住进了蠢人的天堂。后来他和阿克萨时常将优兹医生的神奇治疗法讲给他们的子孙听，以这样的一句话作结束：“天堂究竟是个什么样子，当然没有人知道。”
这是美国作家、诺贝尔文学奖获得者艾·辛格的一篇喻世小说，名字就叫《蠢人的天堂》。
2.人并非为誓言而生
猎人原理：凭心中想、自以为是，明摆着是一种错误，但却是我们很多人常见的思维和行为方式。
一个猎人，是个神枪手，然而他有个不好的习惯，爱立誓言。
一天他去打猎的时候，便立下誓言：今天只打兔子。然而，这天他遇到的全是山鸡。于是这天他便空空而归。晚上，躺在床上摸着饥饿的肚子十分后悔，发誓明天一定打山鸡。
第二天他便按他的誓言去打猎。然而，这天他遇到的全是狐狸。
于是，这天他又空空而归。晚上，躺在床上抱着饥饿的肚子又十分的后悔，发誓明天只打狐狸。
第三天，他又按照他的誓言去打猎。而这天他遇到的全是野猪。
于是晚上又空空而归。
……
后来，这个猎人便在自己的誓言中死去了。
世上没有这样蠢笨的猎人，然而却有这样蠢笨的誓言。一个人常常在事情刚一开始的时候就立下最后的誓言，在一年刚刚开始的时候就立下一年的誓言，在一个孩子刚出生的时候就给孩子立下一生的誓言，并不考虑这个誓言也许并不符合实际，却还要坚定地遵守。生存和誓言常是生活的两大矛盾，人不应该是为誓言而生的，倒是誓言应该为生存而立。
有位乐师能演奏许多美妙的乐曲，常常被人请去演奏，很受欢迎。
有一次，乐师被一位大富翁请到府中表演，一曲曲优美的音乐令富翁心旷神怡。富翁听着很高兴，对乐师说：“如果你能照今天的曲目演奏下去，昼夜不息，我可以送给你百亩良田。”
乐师毫不在意，反问富翁：“若我一直演奏下去，你真的能一直听下去吗？”
富翁以为乐师不敢接受这个苛刻的条件，便答道：“当然，只要你演奏着，我就听着。”
乐师很高兴地接受了富翁的苛刻条件。把乐器调了调，自己定了神，开始演奏起来，如水的曲调在富翁的屋内洒开来，而富翁则躺在榻上，闭着眼睛尽情欣赏。乐师果然功力非凡，他三天三夜未曾停息，一遍又一遍地演奏着那首优美的旋律。
第四天，富翁实在受不了了。现在他听着这首曲子，再也感受不到那优美动听的韵味了，全都变成了令他烦躁不安的噪音。
第五天，富翁认输了，十分懊恼地给了乐师百亩良田，把乐师打发走了。
3.我们怎样看世界
天鹅原理：总是自以为是，未免要跌入不知天高地厚的泥潭；而从不相信自己，就很容易与许多大好机遇擦肩而过。
在古代的东方，在树叶不知落了多少次之前，有一只骄傲的天鹅以为它此生不再遗憾，因为它的翅膀已经带着它娇贵的身躯周游过世界各地，飞临过各种不朽的河流和湖泊，经过了大风大浪。于是，它觉得后半生的主要工作，就是给还在学飞的小天鹅们讲故事，让小天鹅们知道世界有多大，大自然有多奇异。教导小天鹅们长大以后，要跟着自己的理想飞向远方。
有一天早晨，阳光同样普照，光明又重新降临。骄傲的天鹅又一次从远方的一个湖中醒来，它又有点忍不住要“好为鸟师”，想去叫醒一群小天鹅来听它讲老掉牙的东西。但就在这个时候，眼前荷叶上的一滴水珠使老天鹅惊呆了。因为水珠映出了阳光照耀下的另一个世界。蓝天在水珠中显得更为深远，鸟在水珠中比尘埃还轻。
骄傲的老天鹅仔细看了看，它有点忧伤，因为晶莹剔透的水珠中并没有自己。而且，更可怕的是，它清楚自己永远不可能进入水珠形成的世界中。而那个世界究竟有多大，它永远不可能知道——那个世界，竟然可以忽略一只像它这样德高望重的天鹅。从此，老天鹅常常被疑惑所困扰，它的心突然感到了从来没有体验过的谦卑，再也不敢“好为鸟师”了。
有一则流传在日本的故事，说的是有两个叫阿呆和阿土的人。
他们都是老实巴交的渔民，却都梦想着成为大富翁。有一天，阿呆做了一个梦，梦里有人告诉他对岸的岛上有座寺，寺里种有四十九棵朱槿，其中开红花的一株下便埋有一坛黄金。阿呆便满心欢喜地驾船去了对岸的小岛。岛上果然有座寺，并种有四十九棵朱槿。此时已是秋天，阿呆便住了下来，等候春天的花开。肃杀的隆冬一过，朱槿花一一盛放了，但都是清一色的淡黄。阿呆没有找到开红花的那一株。庙里的僧人也告诉他从未见过哪棵朱槿开红花。阿呆便垂头丧气地驾船回到了村庄。
后来，阿土知道了这件事，他就用几文钱向阿呆买下了这个梦。
阿土也去了那座岛，并找到了那座寺。又是秋天，阿土也住下来等候花开。第二年春天，朱槿花凌空怒放，寺里一片灿烂。奇迹就在那时发生了：果然有一株朱槿盛开出美丽绝伦的红花。阿土激动地在树下挖出了一坛黄金。后来，阿土成了村庄里最富有的人。
据说这个故事在日本流传了近千年。今天的我们为阿呆感到遗憾：他与富翁的梦想只隔一个冬天。他忘了把梦带入第二个灿烂花开的春天，而那些足可令他一世激动的红花就在第二个春天盛开了！
阿土无疑是个聪明者：他相信梦想，并且等待另一个春天！
我们的人生何曾不充满着梦想：那朵绝艳的朱槿花几度在你我的心灵深处摇曳，那无限风光我们几欲揽尽。然而我们总是习惯于守候第一个春天，面对第一个季节的空芜，我们往往轻率地将第二个春天弃之于门外，将梦交归于梦。
梦想之花垂青的总是那些有耐心、执著追求的人。
今天，倘若给你一朵梦中的朱槿花，你应该有勇气向梦想买断第二个春天！
4.让幸福与大地相连
罗素原理：现代化的生活方式让人类觉得愈加超凡脱俗，但也容易增加厌世和弃世的情绪。
还记得英国哲学家罗素有一篇文章叫《让幸福和大地相连》。
他在文章中写道：
我并不喜欢用玄乎隐秘的语言，但是这里如果我不用听上去有些诗意的而不是科学的语言，我就不知道怎么来表达我要说的意思。
不管我们怎么认为，我们总是大地的造物，我们的生命就是大地生命的一部分，就像动植物一样，我们也从它身上汲取营养。大地生命的节奏是缓慢的，对它来说，秋天和冬天同春天和夏天一样重要，休憩和运动一样重要。对儿童来说，比成人更为重要的是，同地球生命的潮汐涨落保持某种联系。通过无数世代，人的躯体已经适应了这种节奏，基督教在其复活节里也体现出这一状况。
