第五六三章 泸沽风情
神秘的泸沽湖，当地人称“谢纳咪”，意为大海、母湖。从高处看去，仿佛一只展翅的飞燕。
湖中岛屿，亭亭玉立，林木葱郁。
湖的西北面，是雄伟壮丽的高山，而湖的东南方，与万亩草海连接。这里牧草丰盛，牛羊肥美，浅海处茂密的芦苇随风荡漾，蔟蔟花草迎风招展。
每到冬季，天鹅、黑颈鹤等珍稀候鸟，数以万计的栖息在此，平添一种生气，一种景致。
湖周，在那茂密的原始森林里，豹、獐、鹿、岩羊、小熊猫、短尾猴、斑羚羊等珍稀动物，出没其间，给人几分畏惧，几分野趣。
湖畔，阡陌纵横，田园万顷，日出而作，日落而息，木摞房舍，炊烟袅袅，牧歌徐徐，渔火点点，阿哥阿妹，结伴相随，好一派景象万千的农家乐园，令游客为之倾倒。
山美水美人更美，除了奇特的婚姻和风俗之外，姑娘小伙那一身独特的服饰，更是令人瞩目。
这里也是歌舞的王国，游客无不为那远远近近、悠悠扬扬的曲调‘阿哈巴拉’所动容，无不为那如巨龙滚动的甲搓舞所诱惑。
阿哈巴拉的曲调较短，音域高低跨度大，因而歌唱难度也较大。
在歌唱阿哈巴拉时，根据歌唱的节奏变化快慢、高低强弱，就能够达到所要表达的感情内容。
阿哈巴拉的歌词较短，一般是用两句话表达一个内容，简练而具有诗词的无穷韵昧。
在对歌中，有村与村之间赞美对方或赞美自己家乡的，也有异性间的赞美或求爱，同时也会有相互之间的讥讽和嘲笑。
当人们在外时，常常会唱出怀念家乡、想念阿妈之歌。
总之，一旦领会这种曲调，就能自如的抒发喜、怒、哀、乐等情感。
据说泸沽湖的摩梭人，会跳七十二种舞，其中最为流行的是甲搓舞，又称打跳或锅庄舞。
‘甲’为美好之意，‘搓’便是跳舞之意。
相传远古时期，每有外敌入侵，摩梭人的部落首领，便组织本族人在村口烧起堆堆大火，并围着火堆跺脚呐喊，以壮声势，为出征者助威。
在入侵者被击败后，摩梭人又围着火堆，通宵达旦的欢庆胜利。
这种习俗代代相传，演变成为民间的群体娱乐性歌舞。
“会跳舞的来跳舞，不会跳舞的跟上来。如果腰没有伤，你就使劲扭；如果脚板没有刺，你就使劲跺；不唱心不甘，不跳脚会痒，喏喏哦嗨……”
每当夜幕降临，泸沽湖的摩梭村落，便会处处篝火通明，笛笙悠扬，人们穿着鲜艳的服装，围着火堆，跳起欢快的甲搓舞。
在这歌舞的大海中，游客也会情不自禁的融入其中。舞到高潮时，就会随着明快的笛声和粗犷豪放的舞步，发出“喏、喏、喏、喏”的吼叫，感受生命的活力与青春的气息。
甲搓舞也是青年男女结交阿肖的桥梁。跳舞时，小伙子看中哪个姑娘，就悄悄插进她的身旁，并用五指交叉，紧扣她的手，不时以手指的松紧程度，向对方传递爱的信息。
姑娘如果接受这信息，就会紧握对方的手，含笑而舞。
如果不接受，就会礼貌的道：“哎呀，我的手被你捏痛了。”
或者以“跳累了，想休息一下”等托词，暂时退出舞场，然后又插入自己的女伴中间继续跳。
在舞场上，没有主客之分，男女老少均可参与。而跳的人越多，场面就越热烈，气氛越欢快。
甲搓舞的动作，多反映耕作、狩猎、纺织、洗麻等方面的形象，常见的调子有‘蹉只’、‘纺麻线’、‘洗麻线’等。
而这里的饮食，依然以山间泉水、芳草、果仁、五谷杂粮作佐料，人工自酿、自腌、自烤、自煮后，置于坛中，放在火上或锅里，数日、数月甚至数年才开启食用，或供远方来客品尝。
在泸沽湖比较有名的美食，是猪膘肉、苏里玛酒、酸鱼、烤鱼干、牛头饭、猪肠血米，等等。
